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明帝国的少数民族军队:从朝廷获得大量赏赐土地

时间:2013-12-12 14:11    来源:未知    责任编辑:网事追踪    共计199人浏览

    明朝北直隶军卫中安置了数量颇多的境外少数民族归附者。其上层被授予武职,部分在京供职,部分于军卫所在地居住听调;下层部众悉数编隶军籍,入卫差操,合称“达官军”。这是明朝最为常见的安置内附少数民族的方式。

    入居内地的少数民族在内地社会经济生活的长期影响下,自身随之产生了一系列变化。明朝在安置内附达人之时要分别赐予短期生活必需品(包括服装、财物、牲畜)和提供长期生活条件(政府薪俸和房屋、田地等不动产)。明朝政府知道完全依靠国家俸粮不能满足达官军,尤其是上层达官物质需求。在当时社会条件下,给赐土地是拉拢少数民族权贵、维护其利益的必要前提。从社会发展长时段的角度看,内附军事贵族正是以此变为内地式的身份地主,这一社会阶层演变本身也意味着与内地汉族权贵的政治同质化和民族分野的模糊化趋势。这种变迁正是内附达人融入内地社会的经济基础。目前,对于北直隶达官军社会经济生活的研究开展很少,仅有高寿仙先生《明代北京及北畿的蒙古族居民》一文具有代表性。此问题仍需进一步深入研究。

    一、达官军经济生活的转变与土地占有原则的确立

    早在洪武时期,明朝已经确立了向内附少数民族提供田土耕种的先例。朱元璋在洪武元年就声称“朔方百姓及蒙古、色目诸人……自归之后,各安生理,趁时耕作,所有羊马孳畜,从便牧养,有司常加存恤。”他的意思是继续维持前元归附者原有生产生活方式,这当然包括了农业生产。到辽东纳哈出归附后,朱元璋又命将其部众“各照原地方居住,顺水草以便牧放。择膏腴之地以便屯种。如北平、潮河川、大宁、全宁、口南口北旧居之人立成卫分,与汉军杂处。若沈阳、崖头、间山,愿居者亦许与辽东军参住”。洪武朝达人包括土地分配在内的农业生产具体情况不详,总的看,还是以强制性的军屯为主。这就意味着其中必然包含占种、占役的行为,所以边地达官土地占有事实上已经出现。

    永乐年间频繁征调出战的时代随着朱棣死去而告结束,迁居北直隶后的达官军至此基本安定下来,达官军的日常生活遂渐次向内地看齐。于是其经济活动的特征逐步由畜牧生活向农耕生活转变。

    (一)达官军经济生活方式由畜牧向农耕的转变

    朱棣本人极为重视国家马政建设,曾在太仆寺马场之外,又增设四处苑马寺收牧贡马、种马,大力增加马匹数量。长期在边地生活、活动的经历也使其对于对于漠北先进的牧马技术留下极深的印象。永乐十年(1412年)七月己丑,选在闲鞑官教民畜马。上谕兵部臣曰,朔方多马,固土地所宜,亦其人习于畜牧。今鞑官闲居者多,可选其老成谨厚者,令教民畜养。于是,兵部奏,委都督薛斌、吴诚等选择。其居永平、蓟州、通州者就留本处教民;居真定、定州者更番赴顺天等府教民。但令教之饮饲之宜,若孳息不及,教者无预。

    以北直隶地区为试点,选调闲住达官传授牧马经验技术是一种富于想象力又具可行性的举措。为了减少牧马达官的教授压力,明确提出“若孳息不及,教者无预”的要求。很明显将马匹孳生状况与教授达官政绩脱钩,使其大胆工作,用心传授,这一初衷值得肯定。与普通牧军相比,由于没有类似马匹倒死赔补,年度孳生数量的具体考核,在某种程度上亦可视为对达官的优待措施。

    早期迁入内地的达官军依然保持着以牧马为代表的传统生产形式。这从永乐、宣德间内地达官朝贡的物品就能看出。迁居北直隶的塔滩达官们一定时期内都曾向朝廷进贡过马匹。


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